“得天下英才而教育之。”孟子关于乐育英才的表达,使“教”与“育”两字紧密地连在一起,是为“教育”一词的源起。《说文解字》谓:“教者,上所施,下所效”；“育”为“教子使作善也”。也就是说,在古人那里,教育就是教者以身示范,学者效仿而为,最终“使”其“作善”。 教育在无边的时空中穿行,承载着“传道、授业、解惑”的重要使命。如今,人类已经进入信息社会,相比农业社会和工业社会,人类的教育形态已发生了很大变化,许多新的教育思想或主张相互竞争,相互激荡,为教育实践提供了一幅全新的概念地图。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告提出,教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由”。 百年大计,教育为本。教育于家庭而言,“寄托着亿万家庭对美好生活的期盼”；于国家民族而言,承担着“培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”的神圣职责。教育是实现每个人“家国情怀”的阶梯。作为教育工作者常萦心怀的是:对学生“教”以何,“育”以何?在教育工作中,教以“何”?现代著名教育家陶行知关于“千教万教,教人求真”的论述,已经鲜明地作出了回答——教以“真”。 “真”往往与“虚、假、伪”相对,在现代汉语和古代汉语中都是一个使用频率很高的词。而值得注意的是,在现存的《庄子》之前的先秦古籍中,“真”字几乎未见使用。《庄子》书中有言,“真者,精诚之至也”。这等于说,“真”也就是“诚”,是“诚”的极点。《中庸》开宗明义,“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,又言“自明诚,谓之教”。孟子言“诚者,天之道也；诚之者,人之道也”,可以理解为“修道”即“修诚”,亦即“修真”。 教“真”,体现教育之使命。我们可以从三个维度来观察。 其一,教学生学习真知。真知,是一切历史的或现实的真见解、真学问。从教育的层面来讲,教育教学的目标就是让学生认识、领悟、探究、创新真知的。从学生层面来讲,学生的重要职责就是认知学问。《庄子》云:“有真人而后有真知。”教师的教育是一道桥梁,一边是真知,一边是学生。教育与知识的传授和接受相联系,通过知识传授这一过程,使文明演化过程及文化发展过程中所积累的成果得到了传承。因此,教育的重要使命就是文明的传承、知识的传递。在这样一个过程中,要引导学生学习真知,传承文明。 其二,教学生追求真理。马克思主义的真理观认为,真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。哥白尼说:“人的天职在勇于探索真理。”真理的探究是永无止境的。人类的进步史就是一部追求真理的历史。从某种角度看,对真理的追求比对真理的占有更为可贵。我们的教育,一是要培养学生的大胆的求知欲,勇敢地学习真理,学习先人创造的璀璨文明；二是要勇敢地发现新知,勇敢地创新未知。有多少真理需要青少年去探究,有多少真理需要新一代去检验,又有多少真理需要有心人去发现!只有大胆地引导青少年学生追求真理,人类的发展、进步与繁衍才能生生不息。 其三,教学生学做真人。“千学万学,学做真人。”“真人”是怎样的人?“真人”如果从外表看应该是温文尔雅的人,有气质、有素养的人；而从内涵看应该是诚实守信的人,具有真才实学的人,具有高尚精神追求的人。陶行知、叶圣陶、巴金等大家,都是做人的典范。他们都有对做人的论述,但核心点都是学做“真人”。毛主席评价白求恩,是“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。诚然,要达到白求恩的境界,要求是比较高的。教育以“使人成其为人”作为内在指向,其使命就是“人的完成”。我们可从两个层面来看,一个层面是做“诚实的人”,另一个层面是做“高尚的人”。这是我们教育的根本出发点与立足点。 “教人求真”,教师应具备什么样的素质呢?陶行知指出:“一、有真知灼见；二、肯说真话,敢驳假话,不说谎话。”因此,要求学生做“真人”,教师首先应是一个“真人”或者努力成为“真人”的人。“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”空洞的说教于事无补,要想让学生对教育心服口服,就要自己做出榜样,做一个自始至终都如一的“真人”。以此来对照我们的教师队伍建设,我们是否具有自信呢? 一个“真”字,指出了教育重要的属性。唯有真,才能摒弃假,保存真；唯有真,才能培育善,识别恶；唯有真,才能创造美,区分丑。教之“真”是起点,学之“真”是终点。 “真”是一道风景,更是一种境界。学“真”成“真”,善莫大焉。 “赞天地之化育。”我国古代言“教育”少,言“教化”多。“育”、“化”虽近,亦有自然与人文之辨。现代语境中的“育”,与古代汉语中的意义相较已有演化,现在更多为人文意义上的“育”。 教育的重要目的在于使受教育者人格完善,并不断地趋于完美。在现在的教育过程中,“育”以何?——育以“爱”。因为,没有爱,就没有教育。所谓育“爱”,就是把“爱”作为教育教学的核心,把“爱”作为一条红线贯穿于我们整个的教育教学工作。由“爱”,我们想到了很多,如爱学生,爱岗位,爱他人,爱集体,爱国家,爱民族,爱社会,爱人类,爱科学,爱自然,以及爱家庭,爱个人等等。 “爱”有多重要呢?教育家夏丏尊先生指出:“教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样。没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育。”可以说,“爱”是一切教育工作的起点。只有教师心中有爱,有大爱,才会让他的学生心中有爱；只有我们的教育处处展示爱,奉献爱,才能影响、陶冶、培养千千万万的学生心存爱心,心存社会,感染社会,影响社会。教师心中缺乏“爱”的情愫,就无法在学生心中播撒“爱”的种子。由此,我们可以从三个层面来观照“爱的教育”。 其一,爱,彰显职业操守。爱,师之灵魂。爱学生,是教师的基本职业操守。苏霍姆林斯基讲,“教师的人格是进行教育的基石”。温家宝总理讲,“有爱,才有教育”。“仁者爱人”,教师唯有用仁爱之心对待学生,才能在不断变化的现代社会中守住教师的底线。教师良好的职业操守会潜移默化地影响着学生的心灵成长。培养学生的爱心则是教学生做人的重要内容。可以说,忽视培养学生爱心的教育是一种残缺教育。“以身作则,为人师表”,是对教师最基本的职业道德要求。我们很难相信一个没有爱心的教师能培养出有爱心的学生来。“亲其师,信其道”,此其谓也。 其二,爱,体现教育境界。鲁迅曾说“教育植根于爱”。爱是自然流露的奉献,真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的,才能拨动心灵深处的弦音。唯独拥有了心灵对心灵的尊重,才具有明察秋毫的教育敏感、情不自禁的教育本能和机智灵活的教育智慧。当学生的心灵被教师的爱浇灌之后,就会有善良的嫩芽欣然吐绿、纯真的花朵次第绽放、人性美的芬芳飘逸而出。能否在教育过程中注入爱,是教育工作取得成功的关键。爱,是教育的最高境界。 其三,爱,成就教育理想。“从心底真心地爱每一个”,教育工作者要有这样的情怀,最重要的是要让每一个学生感受到这种情怀。一个人的成长,并不是“三岁看大、七岁看老”那样简单,其中蕴涵着无限的可能。每个儿童,无论看上去多么顽劣、愚笨、幼稚,都有可能如破茧而出的蝴蝶“一夜长大”,带给我们无限的惊喜和骄傲。让每朵花儿都开放,让每只鸟儿都歌唱。“不要把失败的标签贴在孩子身上”,而是让他们成为温文尔雅、充满自信、阳光灿烂的少年君子,成为那个独特的“他自己”。与爱同行,以此来成就我们“有教无类”的教育理想。“教学生学会爱”,只要我们每一位教育工作者抱着对事业的热爱,用爱心培养学生的爱心,我们的学生一定会学会爱,一定会健康成长。 “爱”是动词,不是名词。“不是槌的打击,乃是水的载歌载舞,使鹅卵石臻于完美。”教育从来都是润物细无声的,粗暴往往是无计可施的下策。这就是古今中外“爱的教育”总胜于“体罚教育”的原因。教育工作者要用最温暖的爱心去关怀每个学生。爱能给学生以信心,让每一个学生攀上力所能及的最高点；爱能让每个学生感受到教育的力量,同样用爱心去面对社会、人生。“爱”是一缕春风,更是一份责任。 以“爱”育“爱”,善莫大焉。 “参天之木,必有其根；怀山之水,必有其源。”每个成年人都会不断地从学生时代汲取前进的“基因”。那么,用什么来丰盈学生的“基因库”呢?教以“真”,育以“爱”,是两粒饱满的种子,是健康的基因。十八大报告首次提出“把立德树人作为教育的根本任务”,这是我党的重大政治宣示。如何实现这一根本任务?教以“真”,育以“爱”,是一条现实的路径。 (作者为市委高校工委副书记,市教育局党委书记、局长,本文标题为作者所题)